住在上饶（上饶有钱人住哪个小区）

　　茗洋老街，在江西省古署广信府上饶县城之西50里，大灵山之西北，西邻横峰县葛源同山分水，东仰灵山，如苍龙凌空，北倚西龙岗，似玄武盘居。崇四围之高山，中间一条二十多里长的大山峡谷，呈东北一一西南走向，广纳千涧成溪流，用亿万年的光阴，从两山之间巨大的乱石群中，锯出一条深深的沟壑。又如神仙的飞针走线于狼牙交错的群山缝隙间。茗洋老街，就如系在这针线缝上的珍珠。千百年来熠熠生辉，与沙溪古镇，上沪古镇，郑坊老街，分置于广信府古郡城之东南西北四个方位，异彩纷呈，是广信府古城贸易货物的主要来源之一。

　　茗洋老街，驻地位于田畈最开阔的地方，东灵的山溪，携带着灵山背面所有山水清流，从东岸高高的石壁上跳珠倒溅，唱着欢歌，飞瀑而下，汇入从杨婆桥出来的主流。西岸王珊源一派，纳西畈，周源，新茗三大源流，跌宕起伏，曲曲折折，汇于焦畈而急转直下，最后却来的委婉而纤柔，带着一波波浪花奔来相会。就在这三条溪流汇聚之地，一板木桥横跨两岸，汇集三江之气。前人通易，择此处设墟集市成街，乃广纳财源之风水宝地也。木桥西头是十字路口，是茗洋老街出入的唯一要道。桥面用五六根硬木并成，七八一十五块桥板，每一块桥板用铁链连接，以防洪水冲走。桥墩用粗大的原木做成＂开＂字型支撑着桥体。渡过了无数往来行人，历经了一个个风雨春秋。

或是某个隆冬，晨光熹微，山雾茫茫，一个樵夫挑着担柴，从深山出来。单衫薄裤，满头汗珠，热气蒸腾，呵气成烟。迈着大步踏在桥板上，桥面随着樵夫的脚步一步一沉，同时发出吱呀、吱呀有节奏的声音。或许，某个春早，牧童骑在牛背，走上木桥，吹得山竹之声悠悠飘荡…… 翻开历史，黄巢和官府厮杀的血剑，抹去了茗洋的苍生。渡江天马南来之后，才慢慢使得灵山再次苏复了生灵。在茗洋西山的某个山凹中，有人重新燃起了繁衍生息的炊烟，然后有了王珊源，再后来有了＂五王＂。又有了＂周吴陈黄＂，有了童尚书后花园的故事，有了杨婆寡妇织麻搓线捐资修建的＂杨桥＂，有了长长的茗洋街买不完的货物，有了茗洋街头那般木桥上，从早到晚往来不息的脚步。

　　茗洋老街，没有想象中的那么奢华。我们可以穿越时空，沿着溪涧的卵石小径，走过原木小桥，穿过磊磊巨石群，从千奇百怪的花岗岩石缝间，左弯右拐，寻找一条逼窄的山径古道，走进两扇铁栅大门的关口门洞。山径循溪岸委延而上，脚步声碎，奔流跌宕，溪水潺潺。两岸梯田，层层叠叠地爬上山坡的烟雾里，拥进山垄的青翠中。环看云移千嶂，山涧跳银珠，飞瀑抛素练。不远处的东王村口，崇立着一座高高的望烟楼，足有四五层楼高，看似炮台，其实就是烽火台，四面有垛口和放箭洞，担负着关寨内的瞭望和警戒作用，是茗洋关内最古老的标志性建筑。前面是一栋栋高低错落的民居，黄土墙，灰瓦屋，依山就势，枕溪而筑。这就是茗洋老街前的村庄一一下宅坞，约几十户人家，姓李。

是早年湖村徐家渭人在此的放马场。因旧时视放马为下贱职业，旧曰＂下贱坞＂，后因避晦而谐音叫下宅坞。 过了下宅坞，就是东王、西王，两村同宗，隔溪相＂旺＂。西王村相邻着郑家和周家弄。 从周家弄下来向东，左边通小街。前面通桥头的交叉之处，有一条水渠，水渠通向王姓人家的水碓。水碓有磨、有碾，还有油榨。旧式水碓一般能进行稻谷，麦子，乔麦等粮食的脱壳加工，可以碾磨面粉，豆浆，油茶、菜子等。而油榨是水碓坊的重要作业设备。 油榨，一般要用三四个人合抱的大树做成。

将树心掏空，把经过磨碎蒸熟的油仔末，用铁箍稻草包成箍饼，放进榨筒，再加上大小木尖挤紧。用一根三米多长的木料，包上铁头，做成一个重重榨锤子，悬挂于屋梁空中。然后，二三个力汉子，握起这根长长的榨锤，狠狠地撞向榨筒中的木尖。越撞越紧，使榨筒里的油仔饼受到高压后，慢慢便流出油来。新榨出来的油，温热而特别地香。这新油的芳香，比笃、笃、笃的榨锤撞击声，飘的更远更远。 过了水碓油榨，再向前行，便到了这传说中的茗洋老街了。

站在这般木桥头，举目远望又一次远去了的刀光剑影。偏安一隅的短暂繁华，使西桥头大坵田边就有了私塾（解放后茗洋学校原址），茗洋山谷中从此飘荡了朗朗的读书声。人们最大的奢望，请来了朱理名生上饶状元徐元杰，徐状元在众人的簇拥下，从木桥上鱼贯而过，摇着方步走进了灵山书院，在此讲学并提字。

明崇朱理，书院学风鼎盛，茗洋关里先后走出了十几位科考名生，有了堂堂正正的鸟官人王，顶戴花翎。王、周、张、陈、李氏等宗祠门前的旗杆墩，便是历史的见证。 还是站在桥头的十字路口，前有王安石，杨万里，韩南剑，谢叠山，辛阁老，后有郑以伟，夏言等等，达官贵胄，名人骚客，在此仰望灵山东奔，老鸦尖的险峻，龙头山气宇轩昂，龙须的神采奕奕。看方石磊磊，圆墩诸峰的奇妙与壮观。或是登山探幽揽胜，俯瞰茗洋老街全景，犹如微版的《清明上河图》，镶嵌在二十多里长的高山峡谷的田园风光里，似人间天街，在云山薄雾中轻轻浮游而动。 他们不仅在这般木桥上留下了脚印，摄下的水中倒影，与天地容为一体，还留下了璀璨的诗章墨宝，万古流芳。

　　茗洋老街，如果背向关外面向里看，老街大小三条，似乎呈＂上＂字型写在这片高山峡谷的田畈中。横街在前，左右两边三四十家店铺，东西走向，就如＂上＂字的?下一横。街路用溪滩鹅卵石铺就，千百年来让无数人的脚底舔磨得油光发亮。街道中间是花岗岩麻石条，伸向街道的两端。麻石条上深沟，是独轮车留下的历史足迹。溪流西边的小街最长，足有一里多路，但是店铺零星。街道时而婉转，时而起伏上下有几级台阶，时而店家临溪而筑，店铺门口是宽敞的走廊，临溪岸边的房柱之间做起靠背长椅。供人歇息，观景，纳凉。是店家依山就势而建造景观，人们喜称为＂半边街＂。

以本地人物资交流为主。有旅社饭店，茗洋窄粉，清汤小吃等。溪流东边才是大街，最繁华，左右店铺上百家。有米豆粮油店，土纸烟花店，冬笋香菇淡菜店，茶叶山珍杂货店，竹木器具店，农具五金店，棺材店等等。街上往来商客，熙熙攘攘。店老板热情的招呼声和店伙计的吆喝叫卖声，是大街的主旋律。大街上的傅家店，经营南北货，店大货齐。而宋家店，那不同于石木土墙的封火屋，照壁、天井、马头墙，高高地耸立在大街的上方，蕴含着徽商的儒雅……。大街，是茗洋土特产货物的主要集散中心。

最热闹的地方还有五王庙．戏台。这是地方文化活动的娱乐场所，每逢春．秋社祀要唱庙会、打蘸筹资，用于维修及护持庙场人员的开支。或者大户人家办喜事，都会请戏班子在此演大戏，少则三五天，多则半个月。茗洋人好客，都会叫亲朋好友来看戏。如望仙，清水、湖村，横峰龙门，葛源等地乡民纷纷赶来看戏玩乐。时有广信府的赌场、妓院也趁机＂下乡服务＂。真是山肚里的＂小香港＂。＂长长一条茗洋街，吃喝嫖赌二边排，天光吃盘麻糍果，接到打胡牌，夜边戏台锣鼓响，掼不饭碗即刻来……

茗洋，山高水冷，日照时间短。盛产优质红米，生姜，大豆，山茶油，春笋冬笋，野生香菇，木耳，石耳，茶叶，以及旱地杂粮，都是广信府城商贩的最爱。特别是茗洋豆腐，鲜嫩而味美，泛豆腐泡，金色磊磊，外酥里嫩，更是家家年货必备，赠送亲友之上品，是茗洋老街上的特产之一。 茗洋土沃草丰，牛羊猪肥，是周边农村交易生畜，引种的主要集市。茗洋乌猪，品种特别，猪肉肥而不腻，五花肉味美鲜嫩，闻名于市。

茗洋白鹅个大肉嫩。茗洋番鸭，长年游沐于灵山清冽的泉水溪流中，羽毛雪亮，性情温和，鸭血鸭汤对治愈各种热症有神奇的功效。广信府、横峰、弋阳等地商贾纷至沓来。是这座初成于南宋的茗洋老街，繁华于明清，直至民国之后的根本理由。 ……茗洋老街，一幅永远的画卷。 一个永恒的旧梦。 或许有一天，茗洋老街，忽然浮现于＂烟雨蒙蒙＂的湖面上。成为人们向往的水上乐园。 戊戌腊月于灵峰村

　　《茗洋的故事》 茗洋，又名茗洋关，也叫寨门关，寨门洞。古名芈阳寨，芈阳关。（芈，音茗。芈，羊鸣声。又羋为牧羊人，羌人。芈，姓，黄帝之孙颛顼之高阳氏，轩辕氏之祖）。 相传，很早以前，芈阳寨内，有芈阳兄弟统领芈阳寨。寨内四周高山，中间低洼平坡，呈东北向西南走向二十多里地。四水归一，利于耕种。其灵山有两山交錯之处成一峡谷，乱石嶙峋，巨大无比。在两石缝之间有一洞口，只容单人小轿出入。

芈阳兄弟浇铸二扇铁门把关，利用此险要关隘，筑防练丁，驻守自治，拥兵扎寨。外拒匪盗，内捉生产。集贸通货，设墟成街。同时，输出土产山货，又从外面釆购民需，惠及民生。时为一方富庶。 却说，＂鬼混唐朝＂时有黄巢起义，自号＂冲天大将军＂，杀遍半个天下。是因为黄巢有把神锋剑。当黄巢兵到达福建武夷山时，宝剑向江西方向一挥，光照之处，无数人头落地。但是，因灵山的灵光反射，灵山背北人人安然无恙。

　　于是， 黄巢大军压向茗洋寨，因寨内有重兵驻守，利用关隘险要武装抗击。黄巢军队久攻不下，就想办法改变进攻路线。派一支队伍登上老鸦垄向茗洋进攻，另一支队伍从西山尖攻入茗洋。因此传有黄巢队伍＂攻不下寨门洞，挟马乌鸦垄，打不进茗洋关，拍马上西山＂的民谣。攻入茗洋关的黄巢队伍，与守军在黄茅地展开激战，杀人如麻，血流成河，尸首遍野，双方伤亡惨烈。之后，百姓在黄茅地埋藏了尸首，迁逃他乡。

　　据考，茗洋关内王姓，（五王）于北宋绍圣年间（1094一一1098）迁居茗洋，至今已有上千年的历史。是黄巢兵乱之后最早的茗洋老乡了。 上饶，八省通衢，自古乃兵家必争之地。唐、元、明、清以来，朝代更迭，战争不断，上饶几度被屠城，而远离上饶城区的茗洋关内，则安然无恙。最大可能地保留了上饶古方言。 被屠城后的上饶，又几次大规模地从闽、浙、赣、皖移民入饶。

特别是有很长一段时间里，上饶归浙西衢州管辖，语言就明显受浙西衢州一带语音的同化，已经不是元、宋之前的上饶本地方言了。姑且属于后上饶话。 而讲上饶话的地方，仅仅只是现今上饶市区周边范围内。如丁家洲，茅家岭，汪家园，罗桥，清水。其外绝大部份地方各姓，都是明后清初迁居上饶的新居民。都有各自的母语。如南丰腔（麻山腔），安徽、广东（白话）福建（闽南话）等。虽然，如今的他们都会说上饶话。但是，他们在本村本族人之间，还是用各自的母语交流为主。由此可见，＂茗洋腔＂才是上饶最真正的本地话。或者，是最原始的上饶话。属于古越语语系。

《茗洋经》之说 话说，茗洋一个叫王金元的人在1918年写了一本巜茗洋经》，仅得下文：

上镇盘石下苏山，

童山狮坞黄金湾。

塘边王口墨斗石，

白花树底余家田。

五王庙田翻水镜，

中路直径到寨门。

上周下周姜山界，

仓堂焦畈王周源。

上下东坞半岭排，

祝家坞上高塍边，

郭里余家大片田。

读了全篇十一句，是茗洋地名串词，无依韵脚格律，最后单句不成偶，且茗洋地名不全。是后人转抄有误，或者，还是本来就没有一本什么《茗洋经》的书？！仅仅只是十一句而已。目前，我下乡已多方了解，乡人皆不知情，寻访无课。有待后考。

《闲谈辛弃疾与茗洋》

辛弃疾到灵山，来茗洋住了半年多，只是观光揽胜吗？绝对不是的！为什么？我们应该看看当时的社会历史背景。 辛弃疾，是封建时代的行伍官僚，文武兼备，一生从政三起三落。早年从金国起义归宋。因此，他们不属于宋室嫡系官员，亦非科举出身，所以没有正式＂文凭＂。属于＂被控制使用＂的干部。当前方战场吃紧，无将可用时就会轮到他了。当那个部门危急或瘫痪无人敢担担时，他就自告奋勇去接管。

一但工作做好了，就有人馋言告发，朝廷立马换人，虽然他的才能朝廷认知。总之，辛弃疾在朝中属于没有背景，自己独挣的人。因此，颇有思想（牢骚）又无知己，不生不得志，寂寞难忍。故喝酒消愁，填词寄怀， 封建官员奉禄不多，所有内属用人都由官员自己承担。而赋闲在家的官员，俸禄大减，只有微薄的象征式的柴米费，根本不能支撑一个大家庭的正常生活。何况，辛家一妻九妾，儿孙满堂。

但是，一个朝廷官员即使赋闲在家，住在上饶二十二年，当地知府知县也要敬他三分，谁敢说不。 由此，辛阁老（当地人都这样称呼）看中带湖这片荒芜之地，就与好友同僚商量，并借资在广信古城北郊带湖开荒造田百余亩，建有房、亭、榭、轩。自号稼轩，明为农桑挂剑，实谋东山再起。此间，还暗使妻舅到鄱阳、福建等地，偷偷贩卖牛皮。牛皮是当时朝廷军用禁品，私家贩卖，可想而知利润颇丰，但是，给反对他的人抓到了把柄。

　　经过几年＂下海＂经商，又加上带湖收成年年递增，辛家手头油润起来。开始向朝廷（南宋都城在杭州临安）跑官拉关系，了解政治动向。频访吏部尚书韩元吉，（寓住广信府），特别是与状元出身的京官（金华人）陳亮，往来甚密，志趣相投。加上朝廷势力有变，大有复出之象。随着人脉广了，关系硬了，便更加大肆聚资揽财，以备招兵拥军之需。 辛阁老利用余资，又到铅山十都五保洲买地做了大屋，在瓢泉买田蓄粮。在永平淘金，到上饶县铁山采铁。自然，辛弃疾到灵山来，搭庐棚一住就是半年多，＂时筑偃湖未成＂，就是在这里开垦田地，围偃蓄水灌溉。

同时，到灵山来掏水晶！由于灵山盛产水晶，巜山海经》就有记载＂灵山有宝石水晶＂。历代不断采挖。黄巢盘据灵山大肆采挖水晶为军费。北宋时期，因乱采乱挖灵山水晶，破坏了灵山龙脉地气，又乡间民众斗殴，震惊朝廷。派王安石来灵山巡视安抚，并写下了这样的一首诗：＂灵山宁与世人仇，斤斧侵凌自不休。水玉比来问长价，市人无数起相雠＂。当时，水晶比黄金更值钱。后来的太平天国军队，也在灵山寻找到水晶，运了几船去南京。直至上世纪八十年代，有湖北人到茗洋用现代仪器，探出灵山深处的水晶，挖出一汽车精品水晶，一汽车普通水晶。

南宋初年，当时茗洋关内基本上没有人烟，外面的齐腰更繁荣。辛阁老先是暂住齐腰的齐庵庙，（现齐腰村完小边有齐灵庵，也叫齐灵殿）。因寺庙庵殿古代为国有资产，官员可以挂单暂住不得超过三天。所以，半年多时间来，辛阁老与齐庵的主持人成了朋友。他上灵山＂揽胜＂找水晶，应该搭建临时房屋在灵山上面，最为方便。 而至于辛阁老要在茗洋溪上＂筑偃湖＂一事。根据自古以来当地人的口口相传，根据当时社会人力物力，和历史生产条件所限。是在齐腰水口处筑偃堤的，不可能在关口上筑堤。

而当年建茗洋关水库时，首先是根据前人后传，准备在齐腰水口筑堤，让水库水位淹至关口，淹没的田地、房子比较少。而关里的老街和大面积良田不受影响。后来，认为在齐腰筑堤水位低，灌溉面积少，然后向上级报批要在关口位置上筑堤，因为，囯家可以提供钢筋、水泥，还派出了水利工程专家。我们现在看到的茗洋关水库大坝，比当年要高要大的多了。是后来经过几次修筑而成的现状。何况，辛阁老当时只是一己之力，并非朝廷行为。他只是想在齐腰筑偃湖开垦田地，与带湖，铅山瓢泉一样，再搞一个基地，生产粮食，凑足资金，为复出养兵，收复河山做准备。

在那个朝代，在那样的历史背景下，一个没有上层势力，又没有兵权的将军，更别谈复国之志因此，《沁园春．灵山齐庵赋》一词便是出炉了。请看，词中山是战马，月是弓箭，石头是将领，松树是兵勇。就连灵山的气质神韵也比喻成＂谢家弟子，相如庭户，太史公＂等等。都是写前朝曾经的名门望族，曾经的有志大才，没有实现自己初衷意愿。

成了过去的烟云。这不是词人所不愿看到的吗？只为灵山的＂佳山胜水＂而来吗？绝然不是！因为，当时的辛弃疾，根本就不是一个游山玩水的＂诗＂人！他需要刀枪兵马粮草，他要军权，他要挥师北伐！可以说，这首词就是辛弃疾的复国梦景。不管后人怎样硬要把他作为诗人来神化。再把他戴上＂豪放派＂和＂爱国＂的贵冠，这些，总归不是他的初衷，他也不情愿做这样的＂诗人＂，更无佳游之兴。 他的＂吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中＂的含义：我是个小官，非庙堂寺宇中的皇帝大臣，空有一腔复国热血，还招人谗言闲语。＂新堤路，问湖何日，烟雨濛濛＂：管不了别人说什么，我只想在这里多垦田地，多积粮草，早日围偃蓄一大片的灌溉用水。 而如所见的词中注释，虽然合适，但纯粹属于字面艺术性，与作者目的不符，与词语艺术的言外之意不符。

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有复国感情。

作者：廖林泉