爱读书，好读书，却不曾发现一本《诗经》可以这样读，蓦然回首，那人就在灯火阑珊处。这里有你不曾遇见的西风碧树，还有你探索不止的明月天涯路，今天，跟着故事游《诗经》里的8幅百科地图。
好书，就像百吃不厌的美食，而这口感总是在寻常的酒馆和大街巷无处可猎获，且需挑个晴好的日子，择一临涧的小屋，有清风徐来，泉水淙淙，偶有花香飘来，俊鸟悦耳。找一把竹椅，沏一杯好茶，坐下来，把书打开，远古的风景和地图便铺展开来。
美食地图
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
伐木许许，酾酒有藇。
伐木于阪，酾酒有衍。—-《小雅·伐木》选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》
洋溢着暖暖亲情的周末party，妇女们忙碌着准备丰盛的晚餐，小孩子追逐奔跑着，大人在伐木。餐具偶尔碰撞的声音、小孩子的嬉笑声、鸟儿的鸣叫声、伐木的锯树的声音、男性吼着的劳动号子、姑娘在深情的练着爱的发声，这些声音就是最美的田园交响乐，而在交响乐的背景下，美食地图呈现在我们的眼前。
空气中弥漫烤肉炖肉的香味，这是BBQ的原始版，黍米黄米的的香气让每一个人都忍不住流下口水。最美妙还是那些各种品类的好酒。酒可是有五等三等之分，五等主要以酒之清浊为差，称“五齐”。《周礼?天官?酒正》：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇（或作醍）齐，五曰沈齐。”，度数较低，类似于啤酒、红酒，都是未经过滤的，醴以上尤浊，盎以下差清。三等则以酒质之新陈为别，称“三酒”。《周礼?天官?酒正》：“辨三酒之物：一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”贾公彦疏称事酒为新酒，昔酒为陈酒，清酒为更陈之酒。相当于现在的黄酒、白酒。冬酿春熟的叫“昔酒”、冬酿夏熟的叫“清酒”，都是官方备酒。
於粲洒扫，陈馈八簋。有酒，就有好的米饭，盛好小米饭、黍米饭的碗还盖着盖子，等着最尊贵的客人，这个碗就是他们称为“簋”（音同轨）的食器，所以八簋在西周就是天子请客的级别，到了东周就是侯伯、子男级别。你想一想，八碗主食，简直是那个时代自助餐的最高级别了。但是如果是大米饭，就要用“簠”来装。
日本弓道
当《礼记·射义》传入日本之后，成就了日本的弓道。而日本的弓道，讲究的是日本射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道奉为国之经典。
弓道
射礼
还有男生的成长标志、大学生的音乐舞蹈必修课等等，《诗经、是一本故事书》会告诉你答案。
职场升迁地图
《诗经》里的《杜拉拉升职记》告诉你今天上班该穿哪件衣服。
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
京都人士真漂亮，狐皮袍子罩衫黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为举止合忠信，正是万民所希望。
京都人士真漂亮，草笠布帽戴头上。那些贵族妇女，密直头发垂两边。如今我都见不到，心里忧愁不舒畅。
京都人士真聪明，玉石坠子耳边加。那些贵族妇女，姓尹姓吉名，大。如今我都见不到，心里忧闷不得宁。
京都人士真美好，衣带下垂两边飘。那些贵族妇女，卷发如蝎向上翘。我肴多时见不到，但愿曰曰随她跑。
不是有意要垂下，衣带本该有余长。不是她要把发卷，青丝自然向上翘。如今我却见不到，为之四顾心忧伤。
细读一下，服装的配色、外套和中衣的搭配、发型的选择、配饰的选用等等，都非常详细的描述，简直是时尚发布会，而“出口成章”的典故就出自这里。在人们的心目中，一个人的德行和品位与着装密切相关，一个不会穿着打扮的人，是没有职场前景的。而深懂配色和穿衣之道，就是职场的青云之路。
春秋服装
春秋服装
春秋服装
《诗经、是一本故事书》里还谈到了顶级设计师的建筑风格、在边疆守卫站岗的基层心声、最高荣誉勋章的颁发礼等。
婚嫁地图
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
溱河，洧河，春来荡漾绿波。男男，女女，手拿兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙说：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。
溱河，洧河，春来绿波清澈。男男，女女，游人越来越多。姑娘说：“去看看？”小伙说：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。
这是古代政府组织的大型相亲会，人数规模和社会效应，远超今日的《非诚勿扰》，每年在桃红柳绿的时节，国王会亲自组织全国相亲大会。相亲大会的日子选在小燕子从南方飞回中原的那一天，所以，在那个时代，全国的少男少女一过了春节，就天天盼着燕子飞回来。
相亲大会的启动仪式就是国王会用三牲（牛、羊、猪）祭拜送子娘娘—简狄，简狄在河里洗澡，吃了燕子生下的蛋，生了契。契被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商族”，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。
为了提高参加相亲大会的积极性和参与性，在相亲大会启动前，特别提到了：“奔者不禁”，也就是相亲大会上可以自由恋爱，这可是非常有划时代意义的。
亲情地图
燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。
燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。
二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。
作为中国最早的送别诗，这首诗泪哭了一代代的文人墨客。哥哥为远嫁的妹妹送行，以燕子为情感的寄托点，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。 身为君上的哥哥甚至顾不上国君不能出门送嫁的礼节，他一直送到离都城几十里远的礼法边界，再过去，就是有损国之尊严了。直到婚车消失在视线里，漫天的风沙迷住了双眼，眼泪刷刷的浸透了满脸是灰的双颊，因为妹妹这一次远嫁可能再也回不来，甚至很久以后，因为妹妹是为了国家命运选择的婚嫁，不是一般的婚姻。对于未来，哥哥不敢想象，但是他只想做一个卫国百姓眼里的好君上，而她的妹妹，也会为卫国人颂扬传唱。
生活地图
在那个遥远的时代，上门女婿是一件非常悲催的事儿，说白了，就是比奴律档次高一点，就如姜太公，都是曾经做上门女婿，被赶出来的人，见《上门女婿的励志逆袭》；还有淳于髡，竟然连头发都要被剃光，真心不易，还有我们说的打猎事儿，也不是那么容易的，要设防，筑垒，还要士兵列队等等，见《打猎是件严肃的事儿》。接下来，说说好马的名字是怎么来的？
駉駉牡马，在坰之野。
薄言駉者，有驈有皇，
有骊有黄，以车彭彭。
思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。
薄言駉者，有骓有駓，
有骍有骐，以车伾伾。
思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。
溥言駉者，有驒有骆，
有骝有雒，以车绎绎。
思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。
薄言駉者，有骃有騢，
有驔有鱼，以车祛祛。
思无邪思，马斯徂。
来看一下，有多少种马？好多生僻字，小柒就顺便注一下音：
驈（yù），黑身白胯的马；
皇，鲁诗作“騜”,黄白杂色的马；
骊（lí），纯黑色的马；
黄：黄赤色的马；
骓（zhuī），苍白杂色的马；
骍（xīn），赤黄色的；
骐，青黑色相间的马；
驒（tuó，青色而有鳞状斑纹的马；
骆，黑身白鬃的马；
駵（líu，赤身黑鬃的马；
雒（luò），黑身白鬃的马；
駰（yīn），浅黑间杂白色的马；
騢（xiá），赤白杂色的马；
驔（diàn），黑身黄脊的马‘；
鱼，两眼长两圈白毛的马；
不要看马的品种多，马厩也是有讲究的。四匹马为乘，三乘为皂（十二匹）。设一下士（趣马）管理。三皂为系（三十六匹），设一中士（驭夫）管理。六系为厩（二百一十六匹），设一上士（仆夫）管理。六厩成校，校分左右。注意，此校官名校人，千万不可称呼校长。
当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），于是养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”孙阳就是我们非常熟悉的伯乐。
伯乐相马
青铜器上的人文地图
论在青铜器上的曝光率，尹吉甫是春秋的大IP，他不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，他还是是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。 尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最终因岁数过高，无疾而终。
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。
许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
车马疾驰快奔走， 回国慰问我卫侯。
马行归途路悠悠， 行旅匆匆到漕邑。
大夫跋涉来追赶， 我心哀伤又忧愁。
没人赞成我赴卫， 要我返回万不能。
你们想法都不好， 不是我思不深远。
没人赞成我回卫， 想要阻止也不能。
你们想法都不好， 不是我思不谨慎。
登上高高的山冈， 采集贝母解愁肠。
女子多愁又善感， 各人心里有主张。
许国大夫责怪我， 实在幼稚且张狂。
我在郊野忙行驶， 麦子繁盛又茂密。
前往大国去求援， 依靠谁来帮我忙。
许国大夫君子们， 不要再把我责备。
你们纵有百般计， 也不如我亲自去。
许穆夫人
还有一位文武全才的许穆夫人。公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知卫国被亡的消息异常悲痛，她想让许穆公帮忙收复国土，但许穆公怕引火烧身，不敢出兵。许穆夫人气恨交加，她毅然决定亲自快马加鞭赶赴漕邑。许国的大臣纷纷去拦阻她，指责她。许穆夫人坚信自己的决定是无可指责的，她决不反悔，并写下了千古名篇《载驰》，表明了自己坚强的意志和归国的决心。许穆夫人回到卫国后，先卸下车上的物品救济难民，接着与卫国君臣商议复国之策。他们招来百姓四千余人，一边安家谋生，一边整军习武，进行训练。同时，许穆夫人还建议向齐国求援。齐国国君桓公感其爱国之情，遣公子无亏率兵救援卫国，帮助卫国打退了狄兵，收复了失地。从此，卫国出现了转机。两年后，卫国在楚丘重建都城，恢复了它在诸侯国中的地位，又延续了四百多年之久。所以，许穆夫人是卫国续命第一功臣 。
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