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中国第57个民族，五十六个民族顺口溜

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“五十六个民族，五十六朵花”这首耳熟能详的歌曲几乎是每个中国人脑海中挥之不去的记忆。我们都在说着中国境内和睦相处着的五十六个民族的时候，却有一个不为人知的民族。

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达曼人

那这个民族从何而来呢？这一切还要从乾隆年间，大清国遭遇的一次侵略说起。而今日的达曼人的前辈就是当年侵略者的一部分，而“达曼”两个字在藏语中也就是骑兵的意思，这在某种程度上也点明了这群人的来历。

说到那次侵略就不得不提到尼泊尔境内的一个部落廓尔喀。这个部落早在14世纪的时候就世代居住在喜马拉雅山的南边，也就是今天尼泊尔的境内。

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经过几百年的发展，在十八世纪中后期的时候，廓尔喀部落获得了极快发展，实力的不断上升引起了部落的扩张欲望。

从1769年开始，这个部落就开始了东征西讨，因为喜马拉雅山的阻隔，廓尔喀没有先进入西藏，而是推翻了尼泊尔境内原有的政权，并建立了一个崭新的沙阿王朝。

由于廓尔喀的实力强劲，尼泊尔原有的王朝并没有做出什么顽强的抵抗，建立沙阿王朝的过程可以说是几乎不费吹灰之力。

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所以廓尔喀骑兵进入西藏首要就是对西藏的寺庙大肆劫掠了一番。尝到了甜头之后，廓尔喀的骑兵便专门以抢劫西藏的寺庙中的财富而不断发动侵略。

此时的清朝正值国力强盛期，廓尔喀人也不像几十年后的欧洲侵略者一样有着压倒性的优势。在接到西藏地区的战报之后，清廷很快就做出了反应，乾隆皇帝在盛怒之下组织大批精锐部队进入西藏地区。

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廓尔喀骑兵虽然在尼泊尔、印度等部分地区所向披靡，但是遇到成建制的的清王朝军队确实被打得毫无还手之力。短短的时间内，廓尔喀骑兵就被赶出了西藏。

由于补给线过长，而且战场主要位于高原地区，要想追歼敌人还要翻越多座大山。所以见廓尔喀人撤兵并没有再进犯西藏的迹象之后，清朝军队就撤兵了。

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可是谁知，这个廓尔喀人不讲武德，他们自以为只要自己撤得快，清朝就不会悍然越境对他斩尽杀绝，于是在1791年的时候，廓尔喀人趁着清军撤兵杀了一个回马枪，再次进入西藏地区大肆劫掠。

这一下操作彻底惹怒了清廷，乾隆皇帝下令由福康安统帅大军，再次回到西藏征讨廓尔喀的部队。这一次的主要目的不再是将廓尔喀人赶出国门，而是要将他们斩尽杀绝。

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由于他们在当地没有土地、牧场等生产资料，寄住在当地藏族人家的牛棚马圈里，打铁或者帮助当地藏族人家 耕地、收庄稼、放牧、打杂 、做背夫、做木活等为生，生活没有保障。

由于是外来者，在经济层面也属于社会底层，所以这群人虽然与藏人几乎没有差别，但是却几乎不被当地藏人平等接纳，受到了十分严重的社会歧视。

慢慢地，这些廓尔喀骑兵也不再以廓尔喀人自居，而是以其曾经的身份自称为“达曼”，今天达曼人的名称也就是从这里开始的。

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由于战乱以及与外界的缺少沟通，仅仅只有两三百人的达曼人种群并没有受到历代政府的重视，也没有受到关注与认可。

在新中国建立之后，新中国进行了民族统计工作，由于达曼人居住地区的闭塞，外人所知信息不多，且其生活方式与藏人无异，也就没有将这二百多人另外登记为一个新的民族。

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为了提高达曼人的生活水平，政府后续还投入17万元为家家户户安上了自来水。在后来党中央与政府大力推行的“电视进万家”工程中，已经发展到49户的达曼人，率先获得了赠送的电视机。

新村建成落定后，达曼人在2005年7月喜迁新居后，国旗迎风招展的达曼新村也就成为了吉隆沟一道亮丽的风景线。随着西藏建设的不断发展，达曼人的居住情况和受关注度也在不断改善，他们真正成为了中华民族的一份子。

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媒体也开始不断关注这个生存在喜马拉雅山麓的小群体，虽然他们的外表与我们有着一些差异，但是却有着十分强烈的国家与民族归属感。

如今的达曼人也像中国任何一片土地上的人们一样，他们享受着同样的身份，享受着法律赋予的种种权利，他们的孩子也可以和其他民族的孩子一起接受教育。

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或许经历了二百多年的漂泊之后，这个被称为“东方吉普赛”的小部落，终于算是在中国落下了根，走上了安居乐业的道路。

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