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孔子弟子中不迁怒不贰过指的是谁

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《论语》教育智慧：不迁怒，不贰过

《论语》感悟（一零五）

文/王营

原文：6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

译文：6.3 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他犯了错误从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有了，没有听说谁是好学的。”

6.7 孔子说：“颜回这个人，内心可以长时间不违背仁德，其余的学生则不过一两天、或者一个月做到仁德而已。”

感悟：这两章是孔子对颜回的评价。颜回品德高尚，位列孔门七十二贤之首，是孔子最欣赏的学生。孔子生前准备让颜回作为他道德学问的继承人，不幸的是，颜回三十二岁就英年早逝。孔子称赞颜回“好学”，说他“不迁怒，不贰过”，并为他的早逝表示深深的惋惜。孔子所说的“好学”，不仅仅指文化知识的学习，还指道德行为的学习和道德修养的提高。

在《公冶长》一篇中，孔子曾经说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（公冶长第五），算了吧，我还没有见过能够知道自己的过错而内心自责、改过自新的人。嘴上虽说没见过，其实在他众多的弟子中，孔子认为只有颜回一个人做到了。颜回与其他弟子最大的区别在于“不迁怒，不贰过”，即自己犯了错误不迁怒于他人，只是进行内心的自我拷问，并保证不再重新犯同样的错误，这不是一般人所能做到的，这是仁者的作为，所以孔子在第七章中又说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“三月”不是实指，而是指长时间不违背“仁”的要求，这一章是对颜回“不迁怒，不贰过”的进一步阐发。

《论语》教育智慧：不迁怒，不贰过

一般情况下，人犯了错误是很难做到“不迁怒，不贰过”的，比如学开汽车，由于自己的操作失误，倒车时撞了标杆，许多人要么埋怨教练教得不对，要么嫌弃汽车挂档不灵，就是不从自身找原因，下次再做同样的动作，还会犯同样的错误，非得经过几百次的练习，才能做到“不贰过”。

再比如教师处理两个打架的学生，两个人唇枪舌战，各说各的理由，都认为对方有错误，有时候连老师也难以分清谁对谁错，最终在老师苦口婆心的劝导下，两个人暂时和好，说不定第二天又会因为一点小事儿打起来。所以“迁怒”、“贰过”是人类难以克服的顽疾，可能与人大脑的生理机制有关，有时候由于暂时的遗忘，想不“贰过”很难，像颜回那样“不迁怒，不贰过”的人世上真得很难找到。

既然这样，那么孔子是否对其他学生都失望了？我们所有当老师是否对犯错误的学生不管不问？当然不是，孔子向来主张“有教无类”，其他学生虽不能像颜回那样做到“不迁怒，不贰过”，但当老师的有责任教育学生逐渐养成“不迁怒，不贰过”的良好习惯，这是教师的责任所在，也是我们今天反复强调的养成教育。

《论语》教育智慧：不迁怒，不贰过

《论语》中受到孔子批评最多的是子路，每每子路的言行偏离了正确的轨道，孔子都会给予严肃的批评，子路在老师的教导下，最终为了践行自已的诺言，血染沙场，成了一位“言必行，行必果”的堂堂君子。

教育学生养成良好的行为习惯除了进行耐心地说服教育外，还要对学生进行反复的训练。据有关研究表明，一个好习惯的养成至少要一个月左右，好行为坚持的时间越久，好习惯养成的程度就越牢。因此，好习惯只有在长期反复的训练中才能养成，必须持之以恒，反复抓、抓反复。

同时，要注意矫正学生不良的行为习惯，学生是未成年人，“贰过”是经常的事，因此习惯培养中更为困难的是矫正学生的不良习惯，需要的周期更长。培养好习惯要用“加法”，持续一个月左右就会形成；矫正不良习惯要用“减法”，使学生逐步减少不良行为的次数。要帮助学生分析不良习惯产生的原因，采用区别强化策略，耐心坚持，分段逐步要求学生减少不良行为发生的次数，最终使学生彻底改正不良习惯，实现“不贰过”的教育效果。

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