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战国策中的寓言故事（山东在战国时期泛指太行山以东的地区）

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在先秦散文中，《战国策》的文辞之胜在语言艺术上取得了空前的成功，《战国策》善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。

《战国策》用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力，其中的寓言大都即事编撰，独出心裁，比附现实，以表情达意。这类寓言俯拾皆是，如“画蛇添足”、“狐假虎威”等。用具体的形象概括抽象的道理，表现出极强的艺术力量。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特点。如《燕策二》苏代以鹬蚌相争，说赵惠王不应伐燕，以免强秦坐收其利。说辞引类譬喻，借动物植物或人们生活中席间的事物为例，循序渐进地达到辩说的目的。

战国策中的寓言故事（山东在战国时期泛指太行山以东的地区）

但在很多语文课外资料的翻译时，“见人于大行”中的“大行”却出现了两种解答，有的解释为“太行山”，有的解释为“大路”，那正解究竟是“大路”还是“太行山”呢？在围绕这个问题，近来查阅翻看了所能找到的资料典籍，尝试着做一简略探讨，以求抛砖引玉。

首先说“大路”一说，行，象形字。三千多年前“行”字的图形文字是十字大路。行háng，本义，名词：纵横畅通的十字路口。 本义只见于古文。如“行，道也。——《说文》”“行有死人。——《诗 · 小雅 · 小弁》”“ 遵彼微行。——《诗 · 豳风 · 七月》”。

所以，将“大行”解释为“大路”，是很容易理解的。

战国策中的寓言故事（山东在战国时期泛指太行山以东的地区）

为何将“大行”解释为“太行山”呢？

首先，从当时的地理位置看，赵国位于今山西大部、河北中西部、河南一部、内蒙古部分地区。国都：原来在晋阳（今山西太原西南），后来迁到邯郸（今河北邯郸），而魏国在今河南大部、山西东南部。国都：开始是安邑（山西夏县西北禹王城），后来迁到大梁（今河南开封）。

战国策中的寓言故事（山东在战国时期泛指太行山以东的地区）

太行山山脉北起北京市西山，向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山，西接山西高原，东临华北平原，绵延数400余公里。季梁提到太行山，不是没这种可能。

战国策中的寓言故事（山东在战国时期泛指太行山以东的地区）

第二，我们汉字体系中“大”“太”同源，早期可以互通使用，比如《大学》即“太学”（古代最高学府）。我们方言中都还有“大太太”的说法，表明一个人不拘细节。

然而，我们不妨从“太行山”的历史上的称谓来求证。

“太行”这个称谓自周代以来流传至今。

成书于战国时期的《山海经》载“北次三经之首，曰太行之山……”汉代《河图·括地象》说“太行，天下之脊。”东晋《博物志》曰“太行山，北不知山所限极！”宋《感山赋》叹“上正枢星，下开冀方……巍乎甚尊，其名太行！”明《潜确类书》言太行山“为畿辅之重镇。”清《一统志》赞其是“中原巨镇、中州望镇。”同时，在诸子文献、历代正史，甚至中华神话体系中，几乎无一例外都写到太行山。

战国末期，道教经典《列子》称其为“太形山”；《列子·愚公移山》，“太形、王屋二山,方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北……”

依据这些文字，可以做个推测：其一，太行这一称谓可能源于春秋战国时期；其二，命名初期，至少有“太行、太形”两种不同的写法，而“太行”写法为宗。

在秦汉两代，“太行”一词在史料典籍中大量出现，秦汉两代，诸多文史、地理著作中也都采用“太行”一说。比如《吕氏春秋·异宝》，“五员亡，荆急求之，登太行而望郑……’”比如《左传》，“定公八年……太行，晋东南山州，晋地。”比如《战国策》，“韩桓惠王十年，秦击我于太行，上党降赵。秦昭王四十四年，白起攻太行，道绝……”再比如《史记·郦食其传》，“据敖仓之粟，塞成皋之险，杜太行之道……”等等。

战国策中的寓言故事（山东在战国时期泛指太行山以东的地区）

汉朝新道教集大成之《淮南子》又提出“五行山”的概念，唐宋历史地理典籍将之作为太行山的另一种称谓；汉魏以后，直至隋、唐、宋，随着女娲祭拜习俗的兴起和女娲祠的多方兴建，怀庆府一带把太行山脉南端一部呼作“女娲山”、“母山”、“王母山”、“皇母山”等。

可见，没有把太行山写作“大行”的第二个案例，如果硬要把大行解释为“太行山”，可能有点牵强附会之嫌。

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