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阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

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林黛玉的前世是灵河岸边绛珠草修成的绛珠仙子，这是书中明确描述的，然而，作为与林黛玉并举的薛宝钗，作者却没有说明她的来历，于是引发了读者的各种猜测。

 

那么，薛宝钗有没有和黛玉一样可追溯的前世？如果有，她的前世是什么来历？其实，作者在书中已有写明，不过需要读者用心去研讨，才能看清。从原著中透露的信息，至少有七大证据可以证明，薛宝钗的前世是女娲娘娘。

 

证据一、阆苑仙葩

 

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，这是太虚幻境演奏的十二首《红楼梦》曲第二首“枉凝眉”的开头两句。我曾在《〈枉凝眉〉中的阆苑仙葩和美玉无瑕分别指的谁？》中分析过，“阆苑仙葩”指的是薛宝钗，“美玉无瑕”指的是林黛玉，《枉凝眉》这支曲子，说的是宝钗黛玉二人因遇到了宝玉，而落得薄命的结局。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

为什么说“阆苑仙葩”指的是薛宝钗？而且指向女娲娘娘？

 

“阆”的意思是门高的样子，“苑”的意思是帝王居住的宫殿。“阆苑”合起来，就是帝王居住的有着高门大院的宫殿，在神话传说里，专指神仙居住的地方，而且是帝王级别的神仙才能够住进阆苑。

 

薛宝钗在大观园的居所叫“蘅芜苑”，她本人则被称为“蘅芜君”，“苑”和“君”都不是普通人能拥有的，都指向帝王。而薛宝钗是女性，女子能被称为帝王的，神话传说中只有女娲娘娘，即娲皇，是远古三皇之一。

 

这是第一个证据，证明薛宝钗的前世是娲皇。

 

证据二、女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒

 

“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”，这两句诗出现在第七回宝钗宝玉“比通灵”的情节中。

 

宝钗进府，作者没有正面描写，直到第七回的“比通灵”，才开始写宝钗的正传。当宝钗细细观赏贾宝玉的通灵宝玉时，作者插入了一首诗：

 

女娲炼石已荒唐，

又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，

幻来亲就臭皮囊。

 

好知运败金无彩，

堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，

无非公子与红妆。

 

这首诗分上下两部分，第一部分表明宝钗和宝玉的来历。

 

“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。”红楼以女娲炼石补天开篇，从补天引出顽石。在此之后，书中再没出现过女娲了，只在这句诗里提到了。这句诗说明，女娲并没有补完天就完事了，她还在补天之后，演了一出“大荒”戏。怎么演的？“失去幽灵真境界”，去除了女娲作为娲皇的神仙境界，“幻来亲就臭皮囊”，幻化成一个亲近臭皮囊的人。这个臭皮囊，就是由顽石幻化而成的贾宝玉。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

第二部分，描写的则是宝钗和宝玉此生的经历，“金无彩”，“玉不光”，女娲和顽石都已是凡人，没有神通。“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，他们将在人间上演平常男女的爱恨纠缠（关于女娲为什么要幻化成宝钗来与宝玉产生纠葛，将另文分析）。

 

这是第二个证据，作者用一首诗，表明了宝钗和宝玉的前世分别是女娲和顽石。

 

证据三、宝钗完美无缺的人设

 

宝钗被很多读者强加罪名，主要是因为她太完美了。世间没有完美的人，如果表现得太完美，那就一定是在装，这是普遍的认知。在这种认知之下，宝钗被安上了各种无法罪名。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

对此，我也深深怀疑过。

 

红楼中有这么多人物，每个人物都存在着各种各样的缺点，只有薛宝钗，即使用放大镜，都找不到她身上缺点。作者赋予她的与生俱来的“热毒”病，也只是为了引出“冷香丸”，这一点稍后再说。

 

那么，为什么这么多人物，唯独薛宝钗的人设是完美无缺的？我们可以从两方面来分析：其一是女娲娘娘本身是完美的；其二是作者曹雪芹先生对女娲娘娘深为敬重，不敢对她有丝毫的亵渎。

 

这就是第三个证据，作者赋予宝钗完美的人设，其原因就是她是女娲娘娘的化身。

 

证据四、珍重芳姿

 

自尊自爱，是大家闺秀的基本素养，大观园的姑娘，都是接受过良好教育的世家女子。然而，作者却强调薛宝钗“珍重芳姿”，比其他姑娘更注重自尊自爱，绝不给人任何亵渎的机会。

 

在《封神演义》里，醉酒的纣王看到女娲娘娘的美貌圣像，题诗亵渎，引得女娲大怒，于是派轩辕坟中千年狐狸精等三个妖物入纣王宫，通过惑乱君心来毁灭纣王的天下，这才有了后面的封神故事。

 

《红楼梦》中，贾宝玉说宝钗“体丰怯热”，同样引得宝钗大怒。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

为什么一句“体丰怯热”就能引得宝钗大怒？因为女孩的身体不容许被男人议论，否则就是亵渎。女娲娘娘对此尤为看重，所以作者通过宝钗的《咏海棠》，表明她“珍重芳姿。”

 

这是第四个证据，女娲娘娘是天下女子的表率，所以更加注重自律。

 

证据五、坚强独立、迎难而上的人物形象

 

在男尊女卑的父系社会，女人是无从谈独立的，总要找一个依附才能活下去。在远古神话中，那些呼风唤雨的领袖，都是以男人的形象出现。女娲是唯一的例外，她能以帝王的身份与男领袖们平起平坐，而且不靠任何人的扶助，是最为彻底的独立女性。

 

女娲为什么要炼石补天？因为“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”（《列子.汤问》）天要塌了，无人支撑，如若不奋力去补，天下百姓就要遭难。

 

薛宝钗为什么要放下读书写字的轻省日子去做艰难付出的当家人？因为父亲突然去世，哥哥太不懂事，相当于薛家的天要塌了。如果宝钗不站出来支撑，薛家就要遭难。

 

女娲补天是迎难而上，宝钗当家也是迎难而上。正是这种迎难而上的精神，让宝钗磨练成了坚强独立的蘅芜君，“虽离别亦自能安”，不需要依靠任何人，都能活下去。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

两千年封建社会的文学作品中，诞生了无数巾帼英雄、可歌可泣的优秀女子，但多多少少都带有男权的烙印，很少有像薛宝钗这样的人物形象，以独立面世。

 

这是第五个证据，宝钗有着和女娲娘娘一样的补天之能与坚强独立的品性。

 

证据六、对贾宝玉的三次点化

 

癞头和尚想度走英莲和黛玉，却送给宝钗“冷香丸”和“金玉良姻”，助她入世，这是读者对薛宝钗的第三个质疑之处。

 

为什么薛宝钗如此特殊？因为她不是来历劫的，而是来帮助贾宝玉历劫的，用她的博学和智慧，点化冥顽不灵的贾宝玉。

 

薛宝钗对贾宝玉有三次点化。

 

第一次是第二十二回的“听曲文宝玉悟禅机”，宝钗用一支《寄生草》，让宝玉有所悟。

 

第二次是第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，在占花名时，宝钗花签中的“任是无情也动人”和她要芳官唱的《赏花时》，让宝玉难得地在热闹中陷入沉思，反复咀嚼诗词和唱词的含义。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

第三次在八十回后，来自脂砚斋先生的剧透：“薛宝钗借词含讽谏。”根据情节发展，应该是在宝玉与宝钗婚后，一次偶然读词或填词的机会，宝钗以讽代谏，让宝玉彻底醒悟，从而完成了历劫，以出家的形式，被茫茫大士和渺渺真人带回了青埂峰。

 

这正是女娲娘娘下凡幻化为薛宝钗的主要目的：点化贾宝玉，帮助贾宝玉历劫。

 

因此，宝钗需要借助“冷香丸”来迅速成长为博学多才、稳重成熟的姐姐，同时“冷香丸”又能让她心无旁骛，专注于点化宝玉这个目标。

 

另外，因为宝玉太过顽固（顽石的本性），想要点化很不容易，所以，宝钗需要由远及近，一步步走近宝玉，“金玉良姻”就是起到最终走近宝玉的作用。宝钗是拥有“停机德”的人，只有以妻子的身份劝谏丈夫，才能最终让宝玉醒悟。

 

这就是第六个证据，宝钗是带着使命入世的女娲娘娘。

 

证据七、济世情怀

 

女娲娘娘被后世广为传颂和敬重，主要是因为她有着不求回报、无个人目的的济世情怀。

 

点化宝玉、助宝玉历劫是宝钗此行的主要使命，但因为天生拥有济世情怀，她在点化宝玉的同时，还随手救济了几个需要救济的人：林黛玉、史湘云、贾探春、邢岫烟。

 

这些需要救济的人，也根据自身的执着程度而难易不同。最容易的是邢岫烟，一点就通；最难的是林黛玉，经历了把宝钗当敌人到把宝钗当金兰姐姐的过程，因为黛玉的执念最深。

 

阆苑仙葩指的是谁（红楼梦中阆苑仙葩指的是谁）

 

在这样的救济过程中，宝钗既像母亲，无限包容，又像姐姐，可以倾吐心声。她用不厌其烦的耐心，抚慰着一个个孤独的灵魂。正如女娲娘娘的精神感召，如清泉暖流般，浸润着每一个华夏儿女的心田。

 

世间没有完美的人，但有完美的神。以上七大证据，足以表明宝钗不是普通人，而是女娲娘娘的化身。

 

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