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小黄人大眼萌普通话版（小黄人十八般武艺勇）

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小黄人大眼萌普通话版（小黄人十八般武艺勇）

小黄人大眼萌

网络符号表情的流行是对现代社会的巨大隐喻，隐喻着严肃的消解和话语表达的无力，当言语不能确切地指认现实，就只留下了近乎自慰式的精神胜利。世界的萌化不过是一种选择性无视，是隐藏在背后的强者对弱者的文饰性教化，是大他者的显在，是小资产阶级属性的世界想象和孱弱表征。这背后的政治经济学含义是，阶层分化和阶级固化严重，还有知识分子的无产阶级化。数量庞大的受高等教育人群不再是天之娇子，而是逐渐地沦为“普通民工”，小资产阶级想象与现实出现了巨大断裂。却又无力指涉社会现实根源，只好从对各种符号的迷恋中得到一点点快慰。世界的萌化也不过是精神的短暂麻醉，是对“屌丝“话语的对冲，然而这种戏谑与调侃难道不正是无奈无力后的自我消解吗？当我们面对这异化的庞大社会实体，也只能进行这无力的反抗或逃避。

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粗略算了一下，自2000年以来毕业的和在读的大学生有近一亿之众，其中90后有数千万之众，互联网是我们的主场，由此也不难理解今日网络上呈现出的多层次文化景观。我们共享着自由主义和市场经济的体验和记忆，伴随着互联网的应用和普及，在教育优越感逐渐减弱的同时，却还保持着中产阶级身份想象和话语认同，文化心理上倾向小资。小资产阶级的文化心理特征在于，不认同自己属于无产阶级，而是戴着人道主义、自由主义装饰的玫瑰色的滤镜看世界，读着成功学，幻想着成为财务自由者。通过文化、物质消费和话语建构来取得相应的身份认同和世界想象。对于青春的哀怨式意淫和怀念就是这文化心理的显在投射。这年月，文艺范都被小清新玩坏了，除了说几句“现世安稳，岁月静好”“愿得一心人，白首不分离”之类，便只剩渴望与幻想了，比如当下的民谣热，就那些民谣透着故作青春诗意的腔调和空洞的文艺式矫情，也就安抚下小资文青，似乎比通俗歌曲高了点格调，高在哪？现在的民谣风恰透着小资文艺的干瘪与呻吟。而这些新奇的文化景观最显著地表现在语言和文字上。从励志故事到文艺清新体，从吐槽贴到感动系列，从二次元黑话到语言萌化，从表达无力到表情符号的流行，从解构传统语汇到众创网络话梗，都透着“小资”属性的文化特征，表达着“小资”们的追求、自信、优越、创造力，并夹杂着愤怒、无奈、苦闷、逃避。

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资本、媒体和科技的合谋，生成了一个多层次的奇异空间，实现了对日常生活的全面宰制。再造了一个拟真世界，让人在超现实的体验中，在虚情假意的工具交往中，丧失了现实纬度的关切与实践。如社交工具的流行，虚拟空间稀释化解了众多的压抑愤怒和行动想象。再如AV的生产，则在满足和消费性冲动中安抚人心。科学与技术本身不含有意识形态，但在现代社会，由于科学技术的私有制和资本化，科学技术的发明和应用却被资本主义意识形态化了。如传播媒介的发明与应用，进一步强化了资本意识的生成，和巩固了资本统治秩序。人的想象力和批判力被消解在信息轰炸和无穷链接中，人的情感宣泄和压抑在虚拟空间中得到满足。网络上带有性挑逗意味的标题随处可见，烂俗的内容与欲望的勾引形成了互文。在资本和媒介的主导下，资本和消费逻辑实现了大众文化宰制。欲望和想象成了被反复挖掘和消费的对象。互联网时代的平庸之恶，就在于将一切符号化娱乐化消费化，以一种无孔不入的渗透力，将消费快感和感官快感裹挟进集体狂欢中。消费资本主义时代，资本创造出形形色色的偶像神话和符码系统，全面地占领了你的情绪、想象和快感。在大众传媒的操作下，信息的过滤流动下，多数人都不会是在想象的事件中意淫罢了。重要的并不是真相，而是事件，一个能释放情绪的谈资。在娱乐和表观叙事中，消解你的现实批判力。

 

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