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百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

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百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

傅山是一位既有艺术实践又有独特书法美学理论贡献的书法大师。他出生于书法世家，在八、九岁时即临钟繇（元常），继而学王羲之、王献之、颜真卿。二十岁左右，已『于先世所传晋唐楷书无所不临』。他喜以篆隶笔法作字，真草宗颜真卿，参以钟、王意趣，倡正拙，贬巧媚，对赵字别有见地。他曾摹赵子昂、董其昌诗墨，爱其『圆转流丽，稍临之，遂乱真矣，既乃愧之』。后来他一反当时专以婉媚取胜的董、赵书体之遗风，摆脱了明末清初盛行一时的董香光馆阁体之影响。

百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

傅山 隶书张说恩制賜食诗轴 晋祠博物馆藏

傅山对我国历代书法理论与书法各体之间关系的研究与探索，均有自己独特的见解。他发展了老子学说，在书法理论上提出广『宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排』这一著名的书法艺术创作原则。他主张以立品和务本为书学正宗，非常重视艺术家的品德修养，特别强调『字如其人，书为心画』;『作字先作人，人奇字自古』。

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傅山 草书乾坤惟此事诗轴 22.4x57cm 上海博物馆藏

释文：乾坤惟此事，不论古于今。盏酡双白，三春草寸心。中山兔笔在，大醉浑沦寻。俭食中丞旧，家声汉代荫。杯深云月恋，綵舞雀翎浸。世界兹难坏，和同涉入吟。庆寿诗为旭翁老年丈劝觞。侨黄老人、旧年家弟傅山

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傅山 四体书左思咏史八首十条屏选二 绵阳博物馆藏

百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

傅山 行草晋公千古一快四条屏 晋祠博物馆藏

晋祠博物馆藏有傅山晚年精品之作《晋公千古一快》草书四条屏，书末署『七十八岁翁傅真山书』，为傅山临终那一年的作品。此四条屏，每幅章法安排有新意，字与字之间的疏密大小参差有致，行与行之间错综开合，从变化中求统一，随心所欲而不逾矩。再加上点画圆润，沉重稳健，笔笔如有千斤之力，内敛外张，气势磅礴。一九六一年春，郭沫若在观傅氏七十八岁墨迹时，曾赞叹其书『豪迈不羁，脱略蹊径，晚岁作此，真可谓志在千里』，这是对傅山老人艺术生涯的中肯评语。在跋中，郭沫若先生用『豪迈不羁，脱略蹊径』八个字，一语道出了傅山草书的精神实质。

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傅山 小楷金刚经册页局部 台湾海华堂藏

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傅山 小楷乐师琉璃光如来本愿功德经残册（局部）山西博物馆藏

傅山善作章草，晚年自为得意，他曾声称：『吾家现今三世习书，真、行外，吾之急就，眉小篆，皆成绝艺。』傅山年轻时也善刻印，是以刀代笔，挥刀游刃，变化如龙。

傅山的书法不仅在他生活的时代享有很高的声誉，直至今天，人们都给以相当高的评价。清乾隆（十二年二七四七年），瞿源珠在张刊本《霜红龛集·序》中说，傅山『书法图画，皆超绝古今，世人咸知宝贵』。清人戴廷栻在《跋家藏傅道翁三世墨迹》中介绍傅山这一书法世家说：『傅公他先生书法名天下，祖孙父子，一堂授受，如右军大令，各臻其妙。神奇浑璞，时人必未尽知也。黄先生石斋（道周）与马先生君常（世奇），论书晋唐后，首推公他。』

百度蹊径（傅山最有名的书法作品） 百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

以医术名世的傅山此刻一语不发，他深感儿子的生命已在旦夕，白发人送黑发人的情境让他悲痛欲绝，父子间一甲子的风风雨雨，六十年的颠沛流离，六十年的心魂相依，仿佛历历在目，涌上心间。

给儿子取名为“眉”，是希望爱子傅眉长寿，傅山怀着殷切的期望教育儿子，儿时的傅眉果然就是神童，然而傅眉五岁亡母，扔下了傅山父子。而这仅仅是悲剧的开始。

百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟、王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地。工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀、真、行、草、隶，本无差别。

——傅山《杂记》

出狱后的傅山成就了自己的人生传奇，背后却是儿子的甘任劳苦和默默牺牲：

傅山壮游大江南北，联络反清志士，结交遗民学者，一路上是傅眉牵挽驴车，服侍左右；康熙十八年，清廷开“博学宏词科”网罗知识分子，傅山被强迫抬进北京，傅眉不离左右，捍卫着父亲的尊严和气节。

六十年的苦难同行中，他们不仅是父子，还是术业授受的师徒，是砥砺学术的益友，是相与长进的同道，是心魂相依的支柱，父子连心如同盘结在一起的参天大树，谁也不能离开谁了。

傅山人生中最长的一夜被微弱的阳光终结了，老泪纵横的傅山轻轻地在怀里抱着傅眉，炕头的纸上，是傅眉去世前写下的最后一首诗《临终口号》：“父子艰难六十年，天恩未报复何言”，“西方不往不生天，愿在吾翁双膝前。”儿子不孝，不能为父亲养老送终了！读来让不禁让人潸然涕下！

百度蹊径（傅山最有名的书法作品）

57年来，对于儿子的书法，傅山的教学虽然严厉，但又常常不吝赞美，无数重要的手札都在战火中散轶，但关于儿子的《杂记》却永远随身携带：

吾家现今三世习书，真、行外，吾之急就，眉之小篆，皆成绝艺。

——傅山《杂记》

傅山理理他作为明朝遗老的花白发髻，轻轻站起身来，颤抖着双手写下了传于后世的书法巨作《哭子诗》。傅山的枯笔蘸满了血泪写道：“吾行八十矣，哭泣早晚休。老骨本恃尔，尔乃不及收。”

人生最悲惨的，莫过于晚年丧子，这是何等深重的打击，这是多么剧烈的悲恸！《哭子诗》册中，常有大段的涂改和墨污，有的地方甚至整行整段地被傅山涂黑，可见当时的心境悲痛至极，几近癫狂，丧子的剧痛让暮年的大师难以自制，情绪在笔端爆发开来，作品中有的涨墨或水渍处，甚至让人们感到，那就是傅山滴下的泪水。

这是傅山最后的一组诗篇，是他作为遗老对现世的无奈呼号，四个月后，一代宗师傅山与世长辞，留给后人无限的敬仰和叹息。

他的书论更是被后世书家广为传颂：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。

西方的大汉学家史景迁在《追寻现代中国》里阐述了一个观点：明清之际，中国没有西方意义的贵族。但贵族还有一个不能忽视的组成部分，那就是文化资本与传承。从这个意义上说，八大山人、傅山都是文化贵族。

作为文化贵族，晚年的傅山书法已臻炉火纯青之境，却对赵孟頫由厌烦转为欣赏、学习，有学者认为傅山已跳出政治立场的窠臼，单以艺术而论艺术了。

笔者则以为，作为文化贵族的傅山对“小人”、“匪人”中的态度不再尖锐了，他或许认为赵孟頫只是在时代洪流中毫无抗拒地急于转身而已，而他自己却迎难而上。正所谓大成若缺。傅山在明末清初的剧变中缺了一个转身，却成就了自己的传奇，他在书法上向往王羲之所希冀的绝诣：坚紧清迥，清是说清澈，迥是说高远。而正是这种伟大的情怀，才催化了傅山伟大才情的迸发。

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