今天刚上班，办公桌还没有来得及抹一下，就接到电话里传来一个好消息和一个坏消息。
好消息是，一位同事的孩子要结婚了，请我去喝喜酒吃大餐。
坏消息是，喝喜酒得随礼500大洋。等吃完这顿大餐，这一两个月就甭想再吃肉了。
礼簿
吃一个月斋饭，做几天苦行僧，这倒也没什么。可这种好消息隔三差五就给你来那么一下子，弄得你钱包空瘪瘪的，肚子气鼓鼓的，喝凉水都塞牙。
那么，这个恼人的随礼风是从什么时候开始刮起来的呢？在古代，咱们的老祖宗也随礼吗？
春秋战国时期车马人物浮雕画
你看，古人就是这么有意思，给死人送个衣衾，都能弄出这么大动静的“国际玩笑”来。
先秦时期的丧葬礼俗十分繁复庞杂，这个“致禭之礼”，只是其中的“赙赗礼俗”的一个组成部分。
那么，“赙赗”又是怎么一回事呢？
什么是“赗赙”
“赙赗”，也叫“赙赠”，这两个词，在现代汉语中基本消失不见了，但在古代文献中，俯首皆是，不胜枚举。
《仪礼·既夕》中就有这样的记载：“知死者赠，知生者赙。”
明代《幼学琼林》亦载：“以财物助丧家谓之赙，以车马助丧家谓之赗。”
古代典籍《说文解字》
赙，东汉许慎《说文解字》解释说：“助也，从贝尃声。”是说“助”，即帮助的意思，读音为“尃”，即fù（音同“覆”）。
赗，读作fèng（音同“奉”），《说文》云：“赗，赠死者。”《仪礼·既夕注》：“赗，所以助主人送葬也。”
“赙” “赗”二字的意思基本相同，都是向死者或死者家属赠送财物，以表示哀悼和吊唁，同时也有“助葬”“助丧”之意。
但二者又有所不同，这在《荀子·大略篇》中解释得很详细：“货财曰赙，舆马曰赗，衣被曰襚，玩好曰赠，玉贝曰含。赗赙，所以佐生也；赠襚，所以送死也。”
古代典籍《西京杂记》
关于为新人贺喜襚礼的记载，比较著名的用例，见于东晋葛洪《西京杂记》：“赵飞燕为皇后，其女弟昭仪在昭阳殿，遗飞燕书曰：‘今日嘉辰，贵姊懋膺洪册，谨上襚三十五条，以陈踊跃之心。’”
《康熙字典》“襚”字条下，引用《西京杂记》赵飞燕的妹妹赵合德写信上襚一事，并解释说“按此则襚不独助死之礼”，是说襚礼不只是用来助丧的。
《康熙字典》中“襚”字条
有个常见成语，叫“环肥燕瘦”，这个“环”，指的是唐朝杨贵妃；这个“燕”，就是指赵飞燕，她跟唐朝杨贵妃一样，美得不得了，体态轻盈飘逸，舞姿如燕飞凤舞，据说还能在人的手掌上跳舞，把个汉成帝刘骜迷得神魂颠倒，只看了那么一眼，就将她带回宫中，夜夜临幸，并封为婕妤。
婕妤是宫中嫔妃之首，据《史记·外戚世家》：“常以婕妤迁为皇后。”“迁”就是“升”的意思。果然，两年后，即永始元年（前16年）六月，汉成帝刘骜不顾群臣的强烈反对，将赵飞燕立为皇后。
战国时期的玉器
古代婚礼多在黄昏的时候，也就是下午五六点钟太阳要落山的时候举行，据说这是上古先民“抢婚”风俗的遗存。抢婚多在黄昏的时候，用夜色来做掩护，所以就把这个礼就叫做婚礼。
为什么婚礼不贺呢？清朝孙希旦《礼记集解》解释说：“序，谓相传之次第也。昏礼，舅姑授妇以室，子有传重之端，则亲有代谢之势，人子之所不忍言也，故不贺。”
是说新娘进门以后，公公婆婆要把管理家庭的权力移交给她，儿子自然也意识到父母衰老了，不仅不贺，还有淡淡的哀愁。
孔子石像
孔子在《礼记·曾子问》中也曾这样说过：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”意思是说，妇家因女儿出嫁而离别，父母思念，无心举乐；夫家则因娶新妇而取代年老的母亲在家中的地位，不免哀戚，也无心举乐。
古人娶亲，不但不举乐，而且还要以哭的方式来发泄内心的哀愁，是为“哭嫁”。直到今天，还有一些地方遗有这种“哭嫁”的习俗。比如土家族，在婚礼上要唱哀婉断肠的《哭嫁歌》，德昂族甚至要唱哀歌。
清朝的礼簿
有人说汉宣帝刘询曾下了个《嫁娶不禁具酒食诏》，诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也；酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召。由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也。”
大意是说，现在民间嫁娶禁止摆酒席，搞得百姓都没有生活乐趣了，这样不好，要改。
这一改，人人都来闹洞房，新婚三天无大小，新人也会在一片欢声笑语中大大方方地收取贺仪。
敦煌遗书
到了宋朝，这种相邻之间礼尚往来、互帮互助的风气也比较盛行。宋人吕大忠在熙宁九年（1076）写的《吕氏乡约》中，就明明白白地提及此事，他说：“凡行婚姻、丧葬、祭祀之礼，礼经具载，亦当讲求。”
今天我们常说的“随礼” “凑份子”这些词，出现得比较晚，大致在明清的时候才出现。
比如，《世宗宪皇帝硃批谕旨》：“抚臣到任，各盐商公缴贺仪一千两，随礼二百两。”这个“世宗宪皇帝”就是清朝雍正皇帝，他死后庙号世宗，史称世宗宪皇帝。
《世宗宪皇帝硃批谕旨》中出现“随礼”一词
明朝汤显祖《牡丹亭》第三十三出《秘议》：“便是杜老爷去后，谎了一府州县士民人等许多份子，起了个生祠。”
清朝吴敬梓的小说《儒林外史》第二十七回道：“归姑爷爷也来行人情，出份子。”全书十个章回，有的章回出现四五次“份子。”
红白喜事上礼
“凑份子”的本质，是古代经济发展和生活水平较为低下时，民众的集体意识和互助精神的一种觉醒和体现。最初是以助葬或助丧的形式出现，是原始村社互助的产物。后来国家产生，将这一风俗制度化，遂成为国家礼治的一部分，用以维护宗族的稳定。
再后来，婚礼作为“礼之本也”，不仅对个人家庭有着“上以事宗庙，下以继后世”的重要意义，对于漫长的人类社会，也是保证人类生存繁衍的重要手段，所以人们便把婚礼看的越来越重要，其礼仪习俗也越来越繁杂，贺仪金额也水涨船高，成为一种令人不堪重负的人情债。（张文平）
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