采用了穹顶覆盖的集中式形制，重建后的万神庙是单一空间、集中式构图的建筑物的代表，它也是罗马穹顶技术的最高代表。
万神庙平面式圆型的，穹顶直径达43.3米，顶端高度也是43.3米。
按照当时的观念，穹顶象征天宇。
穹顶中央开了一个直径8.9米的园洞，可能寓意着神的世界和人的世界的某种联系。
从园洞进来柔和漫射光，照亮空阔的内部，有一种宗教的宁谧气息。
穹顶的外面覆盖着一层镀金铜瓦。
（公元8世纪时，教皇格里高利三世（GregoryⅢ）用铅瓦覆盖）
穹顶的材料有混凝土，有砖，混凝土用浮石作骨料。
大概是先用砖沿球面砌几个大发券，然后才浇筑混凝土的。
这些发券的作用是，可以使混凝土分段浇筑，还能防止混凝土在凝结前下滑，并避免混凝土收缩时出现裂缝。
为了减轻穹顶重量，越往上越薄，下部厚5.9米，上部1.5米。
并且在穹顶内面做五圈深深的凹格，每圈28个。
墙厚6.2米，也是混凝土的。
每浇筑1米左右，就砌1层大块的砖。
墙体内沿圆周发8个大券，其中7个是壁龛，一个是大门。
龛和大门也减轻了基础的负担。
基础深4.5米，底厚7.3米。
基础和墙的混凝土用凝灰岩和灰华石作骨料。
万神庙门廊高大雄壮，也华丽浮艳，代表着罗马建筑的典型风格。
它面阔33米，正面有长方形柱廊，柱廊宽34 米，深15.5 米；有科林斯式石柱16 根，分三排，前排8 根，中、后排各4 根。
柱身高14.18米，底径1.43 米，用整块埃及灰色花岗岩加工而成。
柱头和柱础则是白色大理石。
山花和檐头的雕像，大门扇、瓦、廊子里的天花梁和板，都是铜做的，包着金箔。
直径为43.4米的万神庙大圆顶的世界纪录，直到1960年才被在罗马所建的直径达100米的新体育馆大圆顶打破。
外墙面划分为3层，下层贴白大理石，上两层抹灰，
第三层可能有薄壁柱作装饰。
下两层是墙体，第三层包住穹顶的下部，所以穹顶没有完整地表现出来。
这大概是为了：第一，减少穹顶的侧推力的影响；
第二，把墙加高，体型比较匀称；第三，当时还没有处理饱满的穹顶的艺术经验，也没有这样的审美习惯。
神庙本身正面也呈长方形，平面为圆形，内部为一由8 根巨大拱壁支柱承荷的圆顶大厅。
这个古代世界最大的穹顶直径43.3 米，正中有直径8.92米的采光圆眼，成为整个建筑的唯一入光口。
大厅直径与高度也均为43.3米，四周墙壁厚达6.2 米，外砌以巨砖，但无窗无柱。
据说，万神庙是第一座注重内部装饰胜于外部造型的罗马建筑，但原有部分青铜与大理石雕刻失之于外国掠夺或移用于后建的罗马建筑，外部的瑰丽红石也已不翼而飞，失去昔日的风采。
现唯神庙入口处的两扇青铜大门为至今犹存的原物，门高7米，宽而厚，是当时世界上最大的青铜门。
罗马的万神庙首先把空间这种摸不着而又实际存在的东西作为一种建筑的表达手段，它的空间是羞怯的，被沉重的实体所包围，内外联系过于狭小。
大殿里惟一的采光口是顶端的圆形天窗，它加强了穹顶内部方格藻井上的光影变化，使建筑物显得厚重坚实。
但是，罗马建筑与希腊相比，最主要的还是体现在公共建筑的新的类型上。
采用了穹顶覆盖的集中式形制，重建后的万神庙是单一空间、集中式构图的建筑物的代表，它也是罗马穹顶技术的最高代表。
万神庙平面式圆型的，穹顶直径达43.3米，顶端高度也是43.3米。
按照当时的观念，穹顶象征天宇。
穹顶中央开了一个直径8.9米的园洞，可能寓意着神的世界和人的世界的某种联系。
从园洞进来柔和漫射光，照亮空阔的内部，有一种宗教的宁谧气息。
穹顶的外面覆盖着一层镀金铜瓦。
（公元8世纪时，教皇格里高利三世（GregoryⅢ）用铅瓦覆盖）
穹顶的材料有混凝土，有砖，混凝土用浮石作骨料。
大概是先用砖沿球面砌几个大发券，然后才浇筑混凝土的。
这些发券的作用是，可以使混凝土分段浇筑，还能防止混凝土在凝结前下滑，并避免混凝土收缩时出现裂缝。
为了减轻穹顶重量，越往上越薄，下部厚5.9米，上部1.5米。
并且在穹顶内面做五圈深深的凹格，每圈28个。
墙厚6.2米，也是混凝土的。
每浇筑1米左右，就砌1层大块的砖。
墙体内沿圆周发8个大券，其中7个是壁龛，一个是大门。
龛和大门也减轻了基础的负担。
基础深4.5米，底厚7.3米。
基础和墙的混凝土用凝灰岩和灰华石作骨料。
万神庙门廊高大雄壮，也华丽浮艳，代表着罗马建筑的典型风格。
它面阔33米，正面有长方形柱廊，柱廊宽34 米，深15.5 米；有科林斯式石柱16 根，分三排，前排8 根，中、后排各4 根。
柱身高14.18米，底径1.43 米，用整块埃及灰色花岗岩加工而成。
柱头和柱础则是白色大理石。
山花和檐头的雕像，大门扇、瓦、廊子里的天花梁和板，都是铜做的，包着金箔。
直径为43.4米的万神庙大圆顶的世界纪录，直到1960年才被在罗马所建的直径达100米的新体育馆大圆顶打破。
外墙面划分为3层，下层贴白大理石，上两层抹灰，
第三层可能有薄壁柱作装饰。
下两层是墙体，第三层包住穹顶的下部，所以穹顶没有完整地表现出来。
这大概是为了：第一，减少穹顶的侧推力的影响；
第二，把墙加高，体型比较匀称；第三，当时还没有处理饱满的穹顶的艺术经验，也没有这样的审美习惯。
神庙本身正面也呈长方形，平面为圆形，内部为一由8 根巨大拱壁支柱承荷的圆顶大厅。
这个古代世界最大的穹顶直径43.3 米，正中有直径8.92米的采光圆眼，成为整个建筑的唯一入光口。
大厅直径与高度也均为43.3米，四周墙壁厚达6.2 米，外砌以巨砖，但无窗无柱。
据说，万神庙是第一座注重内部装饰胜于外部造型的罗马建筑，但原有部分青铜与大理石雕刻失之于外国掠夺或移用于后建的罗马建筑，外部的瑰丽红石也已不翼而飞，失去昔日的风采。
现唯神庙入口处的两扇青铜大门为至今犹存的原物，门高7米，宽而厚，是当时世界上最大的青铜门。
罗马的万神庙首先把空间这种摸不着而又实际存在的东西作为一种建筑的表达手段，它的空间是羞怯的，被沉重的实体所包围，内外联系过于狭小。
大殿里惟一的采光口是顶端的圆形天窗，它加强了穹顶内部方格藻井上的光影变化，使建筑物显得厚重坚实。
但是，罗马建筑与希腊相比，最主要的还是体现在公共建筑的新的类型上。
清风阁位于安徽省合肥市包公园内，坐西朝东，与包公墓遥对呼应。
阁高42米，建筑面积1700平方米，明五层，暗四层，是一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群，是1999年为纪念包拯诞辰1000周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史文化而建造的。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”唐代著名建筑滕王阁因诗人王勃的这首《滕王阁序》流芳百世。
《阿房宫赋》有云：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
”楼与阁自古以来就是建筑中的翘楚，是中国建筑的灵魂所在，参差错落，精巧工致，为文人墨客所称颂。
合肥是一座历史悠久的古城。
在老合肥的历史上留下来的许多楼与阁，既记录了这座城市厚重的历史，也传承了中华民族优秀的传统文化。
在合肥打造“五高地一示范”的今天，合肥的名楼与名阁见证着历史变迁，记录了时代风云，凝固了岁月沧桑。
清风阁清风明月本无价 近水遥山皆有情合肥的包公祠位于芜湖路，明弘治元年(1488年)，庐州知府宋鉴在此修建包公书院，后易名为包公祠，而它的全称为包孝肃公祠。
“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。
这里背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。
由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩。
在包公祠的东边就是清风阁，是一栋大型仿宋建筑，1999年建造的，为纪念包公诞辰1000周年。
门口对联写的是，“清风净宇宙，明月朗乾坤”。
阁体坐西朝东，与包公墓遥相呼应。
阁高42米，明五暗四，共九层，登顶可俯视庐州城风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。
清风阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心。
顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色。
清风阁阁如其名，因与包拯息息相关，便应了这“清风”二字。
一层为耿光日月厅，内镶嵌有一幅长5.4米、宽5米，名为《清风赞》的大型椴木浮雕，背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》《审牛舌案》《陈州放粮》《弹劾三魁》等片段，两侧分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。
回乡敬孝的故事如今也早已家喻户晓。
公元1027年，包拯凭借自己的才学考中进士，被授任为建昌县(今江西永修)知县。
但因建昌县离家乡太远，父母年事已高，他只好上书请求皇上，让他安排自己到离家近的地方任职。
皇上被包拯的孝心感动了，就任命他在离家不远的和州任监税官，专门掌管钱粮税收。
但父母仍不肯离开家乡跟他去和州生活，包拯只好再次上书，请求辞去官职，专心留在家里侍奉父母。
几年后，他的父母相继去世了。
他也没有马上离开，而是在父母的坟墓旁搭了一间草庐，为父母守丧。
直到丧期结束，包拯还是不忍离开。
亲友们多次前来劝慰勉励，包拯这才决定离开家乡，去朝廷做官。
“两袖清风”则用来形容包拯为官清廉，刚正不阿。
他任监察御史及知谏院时，为肃正纲纪，惩处贪官赃吏，他弹劾贩卖私盐以牟取暴利的淮南转运按察使张可久等人，其中影响最大的是弹劾王逵。
王逵曾数任转运使，巧立名目盘剥百姓钱物，滥用酷刑，民愤极大。
但王逵与宰相陈执中、贾昌朝关系密切，又得宋仁宗青睐，故有恃无恐。
为此，包拯连续七次上章弹劾，最后一次更直接指责仁宗说：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何!”其言激切刚直，朝野震动，舆论汹汹，朝廷终于罢免了王逵。
三山披锦绣，二水竞风流。
一千年以后，站在清风阁的最高层，远眺合肥，庐州风光尽收眼底，而在这里也可以再次回味包公的清风作派、不畏强权，感受合肥地方传统文化，认知合肥的风土人情。
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