如何表达受宠若惊,什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。出自《道德经》第十三章,意思是,受宠和受辱都令人担惊受怕,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

曾仕强先生解读

宠辱若惊,宠和辱对于人来讲,都会令人感觉很不安。

当人家对你很好的时候,你会觉得奇怪:他为什么突然对我这么好,他是不是想打什么主意?或者会想,他对你这么好,你将来怎么回报他;或许,你觉得自己应该更加努力。于是,你的心就不宁静了。

如果受到了别人的侮辱,那就更不能宁静了:我怎么可以受这么大的侮辱呢?我父母都没有这样骂我,我从小没有受这么大的侮辱,你怎么可以这样说我呢!所以老子观察入微:受宠若惊,受辱若惊,合起来叫作宠辱若惊。

宠辱若惊,贵大患若身。宠为下,得之若惊,失之若惊

贵大患若身,我们把宠辱当作自己身体那样重要,才会惊慌。请问:你是觉得身体重要,还是人家对你的侮辱或者宠爱重要?如果别人一宠爱,你就连身体都不要了,拼死了也要回报他,这就是宠爱重要,身体不重要。如果你认为别人的做法令你非常生气,真的就可能气死自己,这不是你的身体在受罪嘛!把宠辱看得跟身体同等重要,何必呢?

何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。人得宠的时候,肯定会心存恐惧,因为这很难得,觉得自己不能失宠,一失宠就糟糕了。比如,以前后宫里出现的乱子,多数是因为受宠的跟失宠的争夺导致的,惊险万分,残酷不仁。我们一般的说法是宠为上,辱为下,老子却不这样看。

宠为下。宠对我们来讲,是不好的事情,很多小孩就是被宠坏了。历史上被宠坏的最可怜的就是和珅。和珅刚出道的时候,他是最反腐败、最清廉的。可是被乾隆宠成了大奸臣、大腐败。

老子告诉我们,有人提拔你的时候,你要特别小心,因为那绝不是好事情。一开始提拔你,没事;再提拔你,没事;继续提拔你,你的麻烦可能就来了。对于那位要破格录用你的上司,你一定要特别小心。

那是不是要拒绝呢?其实也不必拒绝,你赶快去充实自己就对了。如果当时和珅这样想:皇上这么宠爱我,我要更加小心,更不能做那种事情,不就好了吗?但是做到这点很困难。人往往都是一旦被宠就会变坏,所以老子才写了这一章。

宠辱若惊,贵大患若身。宠为下,得之若惊,失之若惊

傅佩荣先生解读

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。得宠与受辱都好像受到惊吓,重视大祸患如同重视身体。什么叫做得宠与受辱都好像受到惊吓?得宠是高高在上的,受辱是低下卑微的。但是这两种,获得它时好像受到惊吓,失去它时也好像受到惊吓,这个叫做得宠与受辱都好像受到惊吓。

“得宠”是指受到别人的提拔,“受辱”是指被别人贬抑了。宠辱事实上是不可分的。

宠辱若惊,一般人想到受辱才会受到惊吓,别人无缘无故把我贬官了,把我辱骂一顿。但是不要忘记,得宠也一样会受到惊吓。得宠的时候吓一跳,我怎么忽然之间有这么好的机遇呢?平步青云,升到高位,都是来自于别人的。换句话说,宠辱都不是我本身自有的一种情况,而是有权力的人或者外在的力量加在我身上,所以得宠与受辱都好像受到惊吓。

受到这种惊吓就是要提醒我谨慎小心,得宠时要谦虚,受辱时要坦然,这样才能保有自己生命的特色。

“贵大患若身”,就是要重视我的身体,好像重视大的祸患一样,要非常谨慎。因为我有这个身体,就会产生各种欲望。

譬如有些人希望能够“五子登科”,希望有车子、房子、银子、妻子、儿子等等,会要求各种物质享受,世间的名利权位。而这些东西的得与失往往受制于外在条件,由此造成各种复杂的苦恼。换句话说,我有这个身体,许多祸患就随之而来。那怎么办呢?要调整我对身体的观念,谨慎对待自己的身体。

《道德经》第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

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