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中医师承医师资格证要考哪些内容

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古往今来，学中医的人有很多，有杰出成就的也很多。为什么？因为古人学中医，大多数是情怀，不为挣钱，不为名利，为的是济世活人。所以，也才有了“不为良相，便为良医”的经典名言。

不是所有人都适合学中医！古人立过规矩：这13种人，不适合学中医

在中医传承的几千年来，对于学术传承是很严格的，尤其是师父对徒弟的考核，是近乎苛求的。在理学界，著名的“程门立雪”就是求学的典范。在中医界，师父对徒弟的考察也是十分严格的，扁鹊就是经过长桑君长期考核之后，才决定传授其衣钵，朱丹溪就是经过长达三个月的求师之旅，终于感动了罗知悌，最终成为一代大家。

那么，古代中医考核入门弟子，会考察一些什么内容呢？这个在古代相当长一段时间没有特殊规定，全凭师父对弟子诚意的感知，如果通过考察，便可入门。直到清代的一本儿科著作中，明确提出了13种人不可学医的明文，这本书就是清代医学家夏鼎(字禹铸，号卓溪)的《幼科铁镜》。

不是所有人都适合学中医！古人立过规矩：这13种人，不适合学中医

一、残忍之人，必不恻怛，不可学

这是关于不能学中医的第一个标准，医乃仁术，一个人如果生性残暴，十分残忍，这样的人决不可学中医。大唐药王孙思邈在《大医精诚》中提到，一个医者要策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”。所以，学中医的人，首先必须要有一颗“仁心”。

二、驰骛之人，必无静气，不可学

所谓“驰骛”，本意是奔走、追逐，“东西南北，驰骛往来”就是这个意思。但在这里则是引申意义，意思是“东一榔头，西一棒槌”。古人十分强调专注，东学学、西看看，静不下心来，自然是学不好中医的。

三、愚下之人，必无慧思，不可学

古人常说，“秀才学医，笼中捉鸡”，这不仅仅是要求学医者有一定的国学基础，更何况是“愚笨之人”。中医尤其重视辨证施治，对思维是有要求的，“智商捉急”的人真的理解不了中医思维。

当然，这里引申一下，还有一种就是懒人，不可学中医。古人说，“勤能补拙是良训”，也提倡“天道酬勤”，一个人的智商不是很高，但也有通过努力提升的，如果一个人不努力，凡事都想偷懒，这样的人不适合学中医。

四、卤莽之人，必不思索，不可学

所谓“卤莽”就是做事不细心、办事很马虎。无论是中医还是西医，不细心是对患者的不负责。现代护理中为何强调“三查七对”？因为其中任何一个环节出错，那都可能出现问题。中医很早就重视细心，孙思邈曾说“胆欲大而心欲细”，就说明了学中医的人，需要胆大心细，这跟现代的汽车驾驶一样，卤莽只会出事。

五、犹豫之人，必无定见，不可学

所谓犹豫，主要是对任何事物迟疑，无主见，人云亦云，毫无主见。这种人学医是大忌。在古时候，往往对于一个比较复杂的病症，都会找几个医生来“会诊”，假如你毫无主见、人云亦云，是没办法治好病的。作为医者，没必要标新立异，也未必需要所有时候都能“力排众议”，但起码的主见是要有的。如果凡事都优柔寡断，那不适合学中医。

六、固执之人，必不融通，不可学

所谓固执，大多是坚持成见、墨守成规、不知变通、一意孤行。固执与犹豫是两个极端，犹豫是毫无主见，固执是坚持成见，一个没注意，一个认死理。这两种人都不适合学中医。那么，为什么固执之人，不适合学中医呢？首先，中医需要懂得兼收并蓄，需要融会贯通，如果太过固执，就会把其中某一本或几本典籍作为不可更改的规矩，这就麻烦了，要知道“只有印版印的书，没有印版印的病”，都照着书，不知变通，那怎么行呢？

七、轻浮之人，必多忽略，不可学

所谓轻浮，主要是言行随便，不严肃不庄重。比如你给患者看病，却嬉皮笑脸，遇到异性患者就搭讪，甚至还有其他想法，这是不可以的。还有，对于患者的隐私也随便给别人说，这些都是轻浮的标志。这样的人，怎么可以学中医呢？

八、急遽之人，必期速效，不可学

所谓急遽，意思就是追求速效。虽然中医不是慢郎中，只要方药切证，大部分时候都可以覆杯而愈，但是凡事都要一分为二，不是所有的病症都可以快速的治好的。有的甚至需要治疗好几年才可以治好，有的甚至是治不好的。中医从不讲究“终身服药”，但有些疾病即使终身服药也是治不好的。如果作为医者想速效，这样往往没有根据病情循序渐进，这样只会“揠苗助长”，不会有好结果的。

治病救人，讲究的合理、科学用药，中医素来讲究“用药如用兵”，合理的等待是有必要的。时间未必全是良药，但很多事情，都需要时间。如果一心想着能不能把原本需要七天治好的疾病，一天搞定，这样往往会用力过猛，最终酿成大祸。所以，有这种心态的人，不适合学中医。

九、怠缓之人，必多逡巡，不可学

所谓怠缓，主要是松懈、松弛、懒散、拖延。“急遽”与“怠缓”也是两个极端，一个用力过猛，一个有力不使。原本一个只需要七天就能治好的疾病，你非要拖他个一两个月，这岂不是耽误了人家。有可能一个轻症，最后拖成重症。所以，做事松懈、拖沓的人，不要学中医。

十、宿怨之人，借此报复，不可学

所谓“宿怨”主要是指心胸狭窄、容易记仇。作为一个医者，动辄就记恨别人，这是不可取的。医术是博爱、博学之术，学医之人，也是需要有博大的胸怀的，不要因为别人拒绝了你，或者伤害过你，你就要“借此报复”，若如此，还是不要学中医！

有一段佛语是这样说的：寒山问拾得：“世间谤我、贱我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”所以对于一个学中医的人也是一样，不要斤斤计较，要明白“善恶到头终有报”，但作为医者，你的眼中只有“救死扶伤”和“人道主义”，其他的都不重要。

十一、自是之人，必以非为是，不可学

所谓自是，就是自以为是。自以为是跟坚持己见不一样，在对待一件事情时，坚持自己的观点不动摇，这无可厚非。但不接受他人意见，不虚心就不对了。要知道，“人外有人、天外有天”，更何况，“三人同行，必有我师”。

当然，这样说并不是说不能坚持自己的观点了，有一句话怎么说来着？“你说我是错的，那你最好证明你是对的”。所以也不能因为怕成了“自以为是”，就变成了“妄自菲薄”。这里所说的是“自是之人，以非为是”，强调的是不要把错误的东西当做正确的来坚持，不然终究成了“刻舟求剑”。

十二、悭吝之人，必以此居奇，不可学

所谓“悭吝”，就是吝啬、小气。民间素有“教会徒弟、饿死师傅”的说法，所以很多民间有名望的老中医，带徒弟都会“留艺”，其实这种人根本不配当医生，如果每一代医生都把绝招“带进棺材”，那几代下去，中医的精髓岂不是失传了？假如张仲景也这么做，后人还能学到《伤寒杂病论》吗？假如李时珍也这么做，后人还能看到《本草纲目》吗？

虽然自古有“道不轻传”的说法，但是也不必要“以此居奇”，要懂得分享，要知道，教会徒弟，是不会饿死师父的，叶天士那么多徒弟，为何他还是那么红？罗知悌无私的教会朱丹溪，虽然朱丹溪的名气比他大很多，但也没饿死师父啊！

十三、贪婪之人，必以此网利，不可学

对于这一点，的确有点尴尬。为什么呢？中医讲究的是“仁心仁术”，并不是用她来赚钱的。假如学中医的人，都不能挣钱，那基本生活怎么保障？但对于这一点，《增广贤文》里说了，“君子爱财，取之有道”。这句话不仅仅是给学中医的人听的，是给所有学医的人听的。比如一个咳嗽疾病，中医治疗只要几十元，但有的医生非要各种项目都用上，各种设备都用上，花人几千还不算，甚至还要更多，这就太不讲医德了。

所以，古代中医要求，凡是“贪婪”的人，不要学中医。中医是给老百姓治病的，不是给老爷治病的，如果动辄就让患者几千几万地花(当然，中度和重度病症除外)，那还叫什么“仁术”？那还叫什么“医学”？

不是所有人都适合学中医！古人立过规矩：这13种人，不适合学中医

以上13种人，不能学中医，这可是古人立下的规矩。有道是，“不以规矩不能成方圆”，夏禹铸也说过，“苟绝此病，先能自医，又何不可学之有”？只要以上13种问题，你一条也不占，那自然是可以学中医的。假如这13条中医入门的规矩，你都没有，那还等什么？一起学中医啊！

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