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喇叭唢呐曲儿小腔儿大官船来往乱如麻

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难怪，几十年来，听着它，总觉得它高亢。

诗人们说，它能把声音吹进骨头缝，什么是骨头缝？我姑且将它称为藏于人体的空隙，有生也有死，生生死死的，也总被它给吹着、吹动，甚至吹散。

它就是唢呐。

喇叭唢呐曲儿小腔儿大官船来往乱如麻

怎么吹死呢？

请让我从一句民间的顺口溜开始：百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。唢呐一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白。棺一抬，土一埋，亲朋好友哭起来，从此人间不再来。

“走的走，抬的抬，后面跟着一片白”，是乡亲们遇到白事了，唢呐响着，人们哭着，与逝去的亲人们告别。唢呐的声音虽说还想尽力雄壮，却掩盖不了人群里的悲伤，这就是死啊。

喇叭唢呐曲儿小腔儿大官船来往乱如麻

从西域遥遥远远地来，在内地的繁衍栖居里当然会有那份难言的想家的情绪。唐朝李益有诗《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》：

六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。

沙头牧马孤雁飞，汉军游骑貂锦衣。

云中征戍三千里，今日征行何岁归。

无定河边数株柳，共送行人一杯酒。

胡儿起作和蕃歌，齐唱呜呜尽垂手。

心知旧国西州远，西向胡天望乡久。

回头忽作异方声，一声回尽征人首。

蕃音虏曲一难分，似说边情向塞云。

故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。

……

喇叭唢呐曲儿小腔儿大官船来往乱如麻

有龟兹人吗？答案是肯定的。在这份想家的情绪里，吹吧，唢呐，吹它个大地上草青草黄，吹它个天空中日月星辰出出落落。当然，也要在世间吹它个七情六欲、生生死死。一千多年过去，龟兹人被融合了，但唢呐却被流传了，与《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》一样可以抒情的是，今天的陕北人依然把吹唢呐的人叫“龟兹”，或是因为唢呐是龟兹人带到陕北来的。而陕北方言说“去球的”，实际上是“去龟兹”，意思是这件事就此拉倒吧，像“去龟兹”一样艰难、不可实现。

这话，临潼、渭南一带的人也说，他们同样把吹唢呐的人叫“龟兹”，只是音略有不同，而他们把“去球的”叫“去球子”，更接近于“去龟兹”了。千百年来，龟兹人的乡情就这样被我们方言给记住了。

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