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南怀瑾老师讲打坐最高的打坐方法视频

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01 早年经历

民国七年（1918年）3月18日，南怀瑾出生于浙江省乐清县柳市翁垟镇地团村南宅组（今属柳市镇长岐社区殿后村）。父亲是乡绅南仰周，母亲是南仰周续娶已故夫人的妹妹赵氏。赵氏多年不育，每日到城隍庙烧香拜佛，终产下独子。亲友们都把这位男孩说成是“佛送的儿子”。小名银奶，后改名怀瑾。

南怀瑾从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到17岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小孜孜以求。但自小其祖母、父辈们并没有要求他将来能够显达或富贵，相反其祖母还说：“读书可以，但不要做官”，其父则要求他能够养活自己平安度过一生即可。

南怀瑾6岁开蒙，11岁时被父亲送到乐清第一小学上学。

民国二十年（1931年），13岁的南怀瑾在小学毕业考试考了倒数第一，拿了肄业证书。父亲要他去学木雕或去商店做学徒，他不肯，只好在家自修。自修的3年里，他到表哥家听过浙江青田名儒朱味渊（陈诚的老师）的课，父亲还给他请过老师叶公恕。

02 在台讲学

1949年春，南怀瑾前往台湾，定居基隆。 2月，南怀瑾只身跑到台湾时，没有师友同盟照应帮衬，住在基隆。一次，一家小旅馆失火，有个叫杨向薇的吉林长春姑娘成了南怀瑾收留的难民之一，后来成了他的妻子。婚后的南怀瑾迫于生计，同温州老乡一起做船运生意。三条船凑成“义礼行”公司。从琉球运货到舟山，再从舟山运货到琉球。国民党从舟山撤退时，占用他公司的船，他血本无归，一夜之间负债累累。两女两子先后出生，他不得不栖身于基隆海滨一陋巷的棚屋中。

1955年，南怀瑾在窘困处境中出版《禅海蠡测》，却一本都卖不出去。不久，他举家迁到台北龙泉街，住在菜市场附近。在这里，他煮字疗饥，凭记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》，但少有人购买。

1956年，南怀瑾经人介绍认识了杜月笙干将之一杨管北。此时杨管北已称病退出一线经营，在家中开辟出“奇岩精舍”，潜心研究“养生打坐法门”。初识之时，杨管北对南怀瑾不以为意。然而，南怀瑾用六年时间彻底折服了杨管北。从此，杨管北对小他十余岁的南怀瑾执弟子礼，并成为南怀瑾最初和最重要的资助者。

1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。南怀瑾因此逐渐被人知晓。

1963年，举家南迁台北后，南怀瑾的声名引起了台湾中国文化大学创办人张其昀的注意。张其昀聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长，南怀瑾接受了教授聘书，附加条件是不到学校上课，由研究生到其家受教。随后，南怀瑾在台北辅仁大学开设《易经》课程。凭大学教授的身份，南怀瑾身边逐渐聚拢了一批追随者。（百度整理而来）

03 文化影响

南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。他说：“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证”。

自五四新文化运动后，打倒了被南怀瑾喻为“粮食”店的孔门学问后，作为现代的中国人在为人处世方面，便失去了正确的依沽。南怀瑾认为孔家店被打倒其实跟它的“伙计”有关，作为“老板”的孔子是很冤枉的。也可以说孔子曾经被“曲解”了几千年。 所以，在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲《论语》，并充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，一时间引发《论语》热。

我本人也读过南怀瑾的《易经杂说》等说，其对儒释道三家的学说研究之深让人深深折服。后期给大家介绍他的一些思想。

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